ACTIVIDADES A REALIZAR TEMA 1:

ACTIVIDADES A REALIZAR:

Las actividades planteadas en el siguiente apartado deben ser presentadas empleando las normas APA, y deberán ser entregadas en la fecha establecida por el docente.

1. Consulte los conceptos de:

a. Antropología Física

b. Antropológica Filosófica

c. Antropología Cultural


2. Redacte un escrito argumentativo (tipo ensayo) donde explique y amplié los anteriores conceptos consultados.

3. Por medio de un esquema gráfico (Mapa Mental, Mapa Conceptual, Cuadro Sinoptico, Cuadro Comparativo, etc.) Explique los principales conceptos acerca del hombre según:

a. Sócrates

b. Platón

c. Aristóteles

TEMA 1: DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA Y LA ANTROPOLOGÍA GRIEGA

DEFINICIÓN:

Es una parte de la filosofía que trata de responder a los siguientes problemas:

· ¿En que consiste el hombre?

· ¿Existe o no existe el alma?

· ¿Qué es el alma? ¿Es material o inmaterial?

· ¿El alma es inmortal o termina con la muerte?

· Relaciones entre el cuerpo y el alma.

La antropología o reflexión sobre el hombre surgió en el siglo V a.C que es identificado con el periodo antropológico de la filosofía.

Para profundizar un poco, más acerca del tema, observemos el siguiente vídeo:

ANTROPOLOGÍA GRIEGA

• Pensamiento de Sócrates:

El hombre es un compuesto entre cuerpo y alma.

Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma tiene una vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. Ésta es la más importante para Sócrates, es decir, la función ética o práctica. Sócrates está muy preocupado por el problema de la felicidad humana, la felicidad no está determinada por ningún agente externo (por la voluntad de los dioses, o por la biología, herencia...), sino que depende de nuestras propias decisiones. Nuestras decisiones son el resultado de nuestros conceptos, del conocimiento que tengamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto... El bien y el mal son objetivos, no depende de lo que nosotros digamos. La voluntad está sometida a la inteligencia. A ésta manera de pensar se le llama intelectualismo socrático, es decir, identificar el conocimiento del bien con la buena conducta, y el vicio con la mala.

La felicidad no se compra con el dinero ni con el éxito. 

La felicidad consiste en la práctica de la virtud, llevar una vida virtuosa conforme a los valores morales. Una persona es ignorante en la medida en que no conoce los límites entre lo bueno y lo malo. La ignorancia es la que conduce a la desgracia del ser humano.

Una persona es ignorante porque no encuentra los límites del bien y del mal.

·         La ignorancia es la enfermedad del alma.

• Pensamiento de Platón:

(Ateniense, discípulo de Sócrates) filósofo del siglo IV a.C pensaba que el hombre estaba compuesto de cuerpo y alma. Para él, el hombre es esencialmente alma. Al igual que Sócrates, Platón dice que el alma es inmortal. 

·         Él dice que el alma (racional) es principio de conocimiento racional, aquello que nos permite conocer la esencia de las cosas.

·         Además de alma racional, hay alma concupiscible (es decir, tendencia hacia el placer).

·         Alma irascible (es decir, tendencia hacia el poder, superar las dificultades) lo que se debe hacer y lo que apetece hacer entran en conflicto. El deber y el placer no son compatibles a veces. Sin embargo, el alma irascible puede ser aliada de la razón.

Platón dice que “la felicidad es un estado del alma”. Es feliz aquella persona que consigue la armonía interior, que se consigue cuando el alma racional controla a las otras dos, cuando somos capaces de hacer lo que comprendemos que tenemos que hacer, poseemos salud mental.

Platón señala cuatro virtudes para conseguir la armonía: prudencia, fortaleza, templanza y justicia.

·         La prudencia es la virtud que perfecciona al alma racional y que implica el conocimiento de la verdad y del bien. La enfermedad del alma racional, es decir, lo contrario de sabiduría o prudencia, es la ignorancia.

·         La virtud propia del alma concupiscible es la moderación o templanza. Tenemos que decir no al placer muchas veces para no crear problemas.

·         La virtud propia del alma irascible es la fortaleza, es decir, la capacidad de vencer las dificultades y no ceder a que nos venzan.

·         La justicia es una virtud que resulta de la posesión o unión de las otras dos. Una persona justa es una persona que tiene un ajustamiento o armonía interior. Para ser ajustado debemos ser sabios, fuertes y moderados.

Problema de la inmortalidad del alma en Platón:

·         En todo conocimiento existen dos elementos que son el sujeto (Ser que conoce) y el objeto (lo conocido). Hay dos tipos de sujetos, según como se observe el objeto: la razón y los sentidos. Como las verdades que conoce la razón (la esencia) es inmaterial, el alma y la inteligencia también es inmaterial. Al no ser material la razón no desaparece, no muere.

·         El objeto de la razón es la esencia de las cosas, el de los sentidos es el aspecto material (apariencias de las cosas).

Decir que el alma es inmaterial, es decir, que no está compuesta de partes y, por tanto, no muere ni desaparece, es decir, es inmortal porque morir significa descomponerse en partes. Éste argumento es el “Diálogo de Menón”.

·         El cuerpo del hombre muere como consecuencia de las enfermedades propias, las enfermedades del alma son: la ignorancia, la intemperancia, la cobardía y la injusticia. Si estas enfermedades no acaban con el alma, mucho menos lo van a afectar las enfermedades del cuerpo. Esto lo dijo en su obra “La República”.

Relación del alma con el cuerpo:

El ser humano está compuesto de dos sustancias distintas, que son el cuerpo (material, compuesto de partes) y el alma (inmaterial). El problema está en cómo puede haber una relación entre las dos siendo de naturaleza tan diferente. La relación entre cuerpo y alma es una relación accidental, antinatural y violenta o forzada. 

Es ACCIDENTAL porque el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes y, en cierto modo, incompatibles: el alma no necesita del cuerpo para vivir, si el cuerpo y el alma son de naturaleza distinta, distintas esencias. 

Es VIOLENTA porque el alma tiende a la esencia de las cosas y el cuerpo tiende a las apariencias. Entre las dos hay una tensión existente entre nosotros.

Para Platón, educar significa liberar al alma de la ignorancia, para que consiga llegar a la verdad de las cosas.

• Pensamiento de Aristóteles (siglo IV a.C):

Fue discípulo de Platón y nació en la polis de Estagia, ingresó a los 17-18 años en la academia de Platón y estuvo durante 20 años. A pesar de la influencia de Platón en Aristóteles, éste último elaboró un pensamiento diferente y se separó del pensamiento de Platón en muchos aspectos (“Yo soy muy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad”).

Aristóteles es sobre todo biólogo, lo cual se nota mucho en la manera de interpretar al hombre (la biología es una parte de la física). Para entender el pensamiento sobre el hombre hay que partir de la física, que estudia los seres naturales. Ser natural es el que tiene en sí mismo el principio del movimiento y del cambio. Éstos se oponen a los seres artificiales. Los seres naturales se dividen en seres inertes y en seres vivos, que los divide en vegetales y animales, que a su vez se componen de irracionales y racionales.

La característica principal de los seres naturales es el cambio, un cambio que se produce para algo, persiguiendo un fin, que es la perfección de su naturaleza, y esto a su vez constituye su bien. Esto se refiere principalmente a los seres vivos. Eso de la perfección de la naturaleza consiste en la realización de todas las posibilidades que tiene ese ser como tal clase de ser, por tanto, habrá tantas clases de bienes como clases de seres, porque cada ser tiene sus propias posibilidades, su naturaleza. Coincide, por tanto, el fin de ese ser con su bien.

La consecuencia de todo esto, en relación con el ser humano; es que el ser humano, como tal ser natural vivo (animal racional), tiene como fin la realización de todas sus posibilidades por su naturaleza. Como lo más propio del ser humano es la razón, será la perfección de su inteligencia lo que más le realice como hombre, la inteligencia se perfecciona con el conocimiento de la verdad, en lo que coincide con Platón.

Concepto de alma:

Aristóteles rechaza el dualismo platónico. Para él el hombre es una única sustancia o cosa, constituida de dos co-principios incompletos, que son el cuerpo y el alma, que no podrán existir separados sino que se completan el uno al otro.

El alma es, para Aristóteles, principio de vida, por lo tanto aquí se deduce que todos los seres vivos tendrán alma. El alma es el principio que diferencia a los seres vivos de los seres inertes. Distingue el alma vegetativa, el alma sensitiva y el alma racional.

·         El alma vegetativa es el principio de la vida y ésta es la única que tienen los vegetales; las funciones vegetativas son:

Nutrición, crecimiento, reproducción y muerte.

·         El alma sensitiva es el principio por el cual los animales realizan las funciones vegetativas y, además, otras funciones específicas de los animales: conocimiento sensitivo, movimiento local, función de ataque y huida, defensa, etc.

·         El hombre es un ser natural, un animal racional (posee inteligencia abstracta). Tiene todas las funciones propias de los animales, pero también tiene algo extremadamente humano que es la razón. La inteligencia humana tiene dos funciones principales: entendimiento teórico y entendimiento práctico. El primero tiene como fin el conocimiento de la verdad de las cosas, es decir, la esencia. El segundo tiene por objeto conocer para actuar, es decir, la práctica, el conocimiento del bien, comportarnos correctamente. El entendimiento teórico y la voluntad son las dos funciones específicas del ser humano que no tiene el animal.

Íntimamente relacionada con la definición del hombre y de las funciones de la inteligencia se encuentra la teoría o concepto de felicidad. Todos los seres de la naturaleza tienden a un fin y ese fin es la perfección de la naturaleza de los seres, que consiste en el desarrollo de todas las posibilidades que tienen los seres de acuerdo con lo que son. Si esto lo aplicamos al hombre nos encontramos conque todo ser humano tiende a un fin y que la máxima aspiración del ser humano es llegar a conseguir la felicidad, que se consigue perfeccionando lo más propio del ser humano, que es la razón y sus dos principales funciones.

Teoría de la virtud: la virtud es un hábito bueno, que es lo que nos perfecciona como ser humano (es decir, lo bueno), lo malo es lo que nos deteriora como seres humanos.

Un hábito es una predisposición a actuar de una determinada manera, adquirida por repetición de actos. Los hábitos buenos y los vicios, o hábitos malos, se adquieren, es decir, no nacemos con ellos, ni virtuosos ni viciosos. No se nos dice buenos o malos por nuestras pasiones (que no podemos evitar, como son la ira, la cólera, la pereza, la amistad,...) sino por nuestros hábitos, los hábitos se adquieren y se pierden.

Aristóteles se separa bastante de Sócrates al decir el proceso de adquisición de un hábito. Sócrates decía que basta con saber lo que es bueno para actuar bien y basta con conocer lo malo para dejar de hacerlo. A esto se le llama “intelectualismo” (identificar el conocimiento del bien con la conducta buena), la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.

Aristóteles dice que la conducta buena no depende sólo del conocimiento del bien o del mal. Hace falta otro elemento, que es querer hacer ese bien, voluntad para hacer bien las cosas, entendimiento práctico, además del entendimiento teórico.

Elementos del acto voluntario:

·         Saber lo que está bien y lo que está mal, conocimiento.

·         Deliberación conocer las razones que tengo a favor y en contra de una determinada opción.

·         En función de esa deliberación decido lo que hago, decisión.

·         Ejecución, hacer en la práctica esa decisión.

·         Persistencia en la acción tomada.

A través de éste proceso adquirimos hábitos buenos o malos, que son para el hombre como una segunda naturaleza. Son tan importantes que se conocen con nosotros mismos. Somos el conjunto de nuestros hábitos. Aristóteles dice que es imprescindible para llegar a la virtud, adquirir los hábitos buenos en los primeros años de nuestra vida, por lo que destaca la importancia de una buena educación. Un hombre educado es un hombre virtuoso. Y un hombre mal educado posee hábitos malos, nocivos y erróneos.

Clases de virtudes:

Para hablar de las clases de virtudes, Aristóteles parte de la definición de ser humano, que la define como animal racional. Existen las virtudes que perfeccionan la parte racional del hombre y las virtudes que perfeccionan la parte irracional:

Virtudes intelectuales parte racional

Virtudes morales parte irracional

Virtudes intelectuales: tres perfeccionan el entendimiento teórico y dos al conocimiento práctico.

Ciencia

Entendimiento teórico Intuición

Sabiduría

Prudencia

Entendimiento práctico

Fortaleza

·         La CIENCIA es el conocimiento de las cosas por sus causas, el conocimiento de la esencia de las cosas, el conocimiento que procede por demostración.

·         La INTUICIÓN es el conocimiento directo de los primeros principios de la demostración.

·         La SABIDURÍA es una síntesis de ciencia e intuición.

·         La PRUDENCIA es una virtud intelectual que perfecciona el entendimiento práctico y consiste en conocer el bien y saberlo aplicar a las situaciones concretas de la vida. (Saber hacer en cada momento lo que hay que hacer). Equivale al arte de “saber vivir”, la prudencia es la virtud más importante. “El hombre que posee la virtud de la prudencia posee todas las virtudes”. Intervienen el conocimiento y la experiencia de la vida.

·         La FORTALEZA consiste en la capacidad de permanecer en la virtud a pesar de las dificultades o de los obstáculos de la vida.

·         VIRTUDES MORALES: son aquellas que perfeccionan la parte irracional de nuestra naturaleza.

Aristóteles define la virtud como el término medio entre dos extremos viciosos. La virtud no se halla nunca en ningún extremo. El hombre virtuoso es un hombre moderado.

La valentía sería un término medio entre la tenacidad y la cobardía. La sinceridad sería un término medio entre la grosería y la hipocresía.

UNIÓN DEL CUERPO CON EL ALMA: para Aristóteles ésta unión es una unión sustancial, no accidental como pensaba Platón. Esto es así porque Aristóteles dice que el cuerpo y el alma forman un todo que es el hombre. 

Dados los principios que ha dado Aristóteles podemos intuir que Aristóteles pensaba que el alma humana no es inmortal, porque está tan íntimamente unida al cuerpo, que muere cuando muere el cuerpo.

PAGINA DE INICIO

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN JOSÉ DE CANALETE

La Institución Educativa San José de Canalete, en su sede Principal se encuentra ubicada en la siguiente dirección: Cra. 2 # 5-70 Barrio el centro, en el municipio de Canalete, Departamento de Córdoba, fundado bajo la ordenanza Nº 009 de Diciembre 03 de 1975 emanada de la Asamblea de Córdoba, de naturaleza oficial, en la jornada de la mañana, y ofrece los servicios de Preescolar, Básica Primaria y Básica Secundaria hasta le Media Vocacional, en su modalidad Académica.

A continuación una pequeña reseña histórica de nuestra Institución:

Con la llegada de la comunidad italiana en el año 1969 a nuestro municipio, empezó a florecer el desarrollo sociocultural y a despertar en los padres de familia la inquietud de tener por lo menos un grado de Bachillerato puesto que venían funcionando dos escuelas pero sólo hasta Quinto Elemental.

Fue a finales de 1.975 cuando se tramitó ante la Asamblea Departamental la legalización y funcionamiento de un plantel de bachillerato y se dio según Ordenanza 009 de 03 de diciembre de 1.975.

El plantel comenzó a funcionar en predios de la parroquia a partir de enero de 1.976 con el nombre de Colegio de Bachillerato San José de Canalete. El 17 de enero de 1.976 se dio la primera reunión de padres de familia y se propuso matrículas para el 26 de enero del mismo año, el primero en matricular fue el señor ANDRÉS GALLO GONZÁLEZ, procedente de la Caña de Córdoba.

Se iniciaron las labores académicas el 09 de febrero con 45 estudiantes entre ellos: JOSÉ ISABEL BUENDÍA, ELSA BUENDÍA, AIDA LUZ BUENDÍA, FABIO MEDRANO, LOS HERMANOS GALLO ROMERO, FRANCISCO ANAYA, EDUARDO Y ALVARO MARTINEZ, BEATRIZ MORA, BERLIDES SANTOS, CRUZ MARÍA DAVID, HERIBERTA LARA, ADA  ZABALETA, LEDIS ROMERO y otros.

En espera de los nombramientos de docentes empezaron a dictar clases el Padre EDUARDO DALLA RIVA, el Padre ANTONIO COCCO, Hna. CATALINA TREVISAN, Hna. FIORELLA  GIACOMELLO, siendo el Padre Eduardo la cabeza visible del plantel educativo (Rector y Fundador).

La primera semana transcurrió con periodos de 4 hora diarias, la segunda con 5 horas y ya para la cuarta semana de dictaban las 35 horas semanales reglamentarias.

En el mes de marzo de ese año los padres de familia ven la necesidad de colaborar con el colegio dictando clases de Geografía e Historia puesto que la Hna. FIORELLA se había trasladado a otra comunidad.  Para los meses de julio y agosto se da la llegada de los primeros maestros nombrados, entre ellos: JAIME NIETO y HUGO MUSCUS.  Para finales del año 1.976 (noviembre) se hace entrega de las libretas de calificaciones del quinto bimestre y se da el informe de los estudiantes que ganaron el año sin necesidad de hacer cursos remédiales, fueron 21 y los que necesitaban hacer dichos cursos eran 12, 6 estudiantes se retiraron, 1 tuvo matrícula cancelada, 5 perdieron el año.  En el mes de diciembre empiezan las vacaciones y las inscripciones para el año siguiente.

Para el año 1977 ingresan nuevos estudiantes, se cuenta con los grados primero y segundo de bachillerato con un total de 90 estudiantes, nombraron otros maestros por Secretaría de Educación, contando siempre con el apoyo incondicional de la supervisora EVA PLAZA DE CORDOBA (doña Eva).

Se organiza el salón de vocacionales, se realizaban trabajos de carpintería, trabajos manuales con barro, arcilla, cuadros en madera, lienzo, floreros en guaduas, conchas de coco (los famosos monos) ojo de buey (camándulas) y toda clase de materiales del medio.  Todos estos trabajos servían para decorar las aulas de clase.  

En vista de que las actividades académicas y todo lo relacionado con el bachillerato iba marchando progresivamente se sentía la necesidad de salir de la casa cural y adquirir un terreno más amplio y propio que abarcara todos los espacios requeridos por un plantel educativo.  Fue entonces cuando padres de familia, comunidad religiosa y profesores empezaron a adelantar negociaciones para comprar tierras. Se le hicieron propuestas a diferentes personas del pueblo que tenían terrenos en los alrededores del pueblo: Flia. Valverde, señor Felix Dau, quienes no dieron respuesta positiva a la solicitud.  Ante esta situación  y por la presión de la Secretaría de Educación Departamental a finales del año 1.978 queda en el ambiente la expresión “AQUÍ, O SE AVERIGUA LA TIERRA O SE CIERRA EL BACHILLERATO”.

Se  inician las labores académicas del año 1.979, aún en la casa cural, la cual ya estaba toda ocupada, los estudiantes formaban y realizaban los actos cívicos en la calle puesto que la población estudiantil aumentó notablemente; tal situación hacía más urgente la construcción de una planta física para del plantel educativo.

Viendo esta situación y atendiendo las quejas de la comunidad, comisiones iban y venían del FER encabezadas por el Rector (padre Eduardo) pero siempre con las manos vacías y con promesas que nunca se cumplían. Por esos días el Fondo Educativo Regional FER la comunidad canaletense le cambió su significado por “Fracaso Educativo Regional”.

La comunidad cansada, desesperada, agobiada y no teniendo respuesta por la vía legal empieza a visionar  otras alternativas de solución  pero no legales para la consecución de las tierras “una invasión” pero no una invasión violenta sino pacífica y en pro de un bien común y sumamente necesaria.  El día 8 de junio de 1.979 se reunieron los padres de familia, estudiantes y comunidad a analizar la problemática y alguien propuso: ¿POR QUÉ NO INVADIR LA TIERRA DE LOS DAU? La idea tuvo eco y fue aprobada.  El hecho de la invasión; trascendental para la historia de la institución se dio el día 11 de junio en las horas de la mañana.  Comunidad educativa en general partieron de donde funcionaba el bachillerato, en un majestuoso desfile, encabezaban la marcha un grupo de personas cargando la armazón de una casa que luego sería instalada en las tierras a invadir, los estudiante llevaban consigo un arbolito e iban cantando las notas del Himno Nacional se proclamaban consignas como: “QUEREMOS TIERRA PERO NO EN LAS MANOS  NI EN LAS UÑAS”, “ABAJO LOS TERRATENIENTES, ELLOS SON LOS QUE EXPLOTAN LA REGION”, y otras, la marcha culminó en el lugar escogido para invadir (terrenos que quedan en la carretera vía al corregimiento El Limón).

Allí se plantaron los árboles y se instaló el armazón de la casa que llevaban e inmediatamente fue empalmada por los padres de familia.  Todos se organizaron para que por grupos se desarrollaran las actividades de: cocina, recolección de alimentos, recreación y vigilancia del terreno día y noche, por temor al desalojo por parte de los propietarios de la tierra o de las autoridades.

Lo ocurrido fue algo impactante para toda la comunidad, por lo cual se dieron diferentes puntos de vista a favor y en contra; algunos padres de familia que estaban en desacuerdo con el hecho decidieron sacar a sus hijos de los terrenos invadidos, mientras que para otras personas esto era algo significativo, tanto que querían permanecer día y noche en este lugar, pues para ellos ese era el camino para el logro de la gran meta “CONSTRUIR EL COLEGIO DE BACHILLERATO”.

A la par de este hecho se trataba de ir buscando soluciones sin que nadie saliera perjudicado, se realizaban reuniones nocturnas entre estudiantes, padres de familia y los mediadores de los propietarios de la tierra (el Inspector, Miembros de la Junta de Acción Comunal y otros).  Transcurrieron 9 días, ya para el día 9 de junio llegó a Canalete un representante del gobierno departamental, quien logró que se diera una conciliación entre las Dau y los invasores cediendo las primeras tres hectáreas de tierra, pero no en el lugar invadido sino donde funciona hoy en día la sede principal del INESAJOC, acuerdo que fue aceptado por las partes y que dio fin al conflicto. Termina el periodo de vacaciones de mitad de año, la comunidad educativa continúa con sus labores académicas en la casa cural pero con la satisfacción de haber dado los primeros pasos para que el bachillerato tuviera su propio terreno.

Con la obtención de las tierras la comunidad empieza a trabajar en la adecuación del terreno, lo cual tuvo muchos inconvenientes, se gestionaba, se buscaba y se tocaron muchas puertas pero entre todos se mantenía la esperanza de poder ver un futuro próximo la tan deseada realización del colegio, esta esperanza aumentó y tomó aspecto concreto cuando el señor HERNANDO RESTREPO OCHOA (Q.E.P.D), prometió dar para la construcción del colegio la suma de $5.000.000, con la condición que esto fuera administrado por la parroquia.

Para finales del año 1.980, llega la maqueta y el proyecto para la construcción del colegio, elaborados por el arquitecto HERNAN RIVERA.  Se respira aire de tranquilidad, triunfo y optimismo en toda la comunidad.

A principios del año 1981 llega el aporte económico y el pueblo de Canalete se organiza y distribuye en grupos de trabajo, quedando 17 manzanas que deben responder por  día de trabajo en la construcción del colegio.  Según historial constatado los días de trabajo donados por la comunidad fueron: 1.613 días y se hacía la recolección semanal por los jefes de manzana de $50.

Gracias a Dios, a la comunidad religiosa Italiana Sacerdotes Misioneros de Vicenza Italia y las Hermanas del Famulato Cristiano, al señor Hernando Restrepo Ochoa, señor Hernán Rivera y al valiosísimo trabajo comunitario, el día 5 de diciembre de 1981 se pudo inaugurar el COLEGIO NACIONALIZADO MIXTO SAN JOSE DE CANALETE, evento importantísimo para todo el pueblo, contó con la presencia de representantes de la Secretaría de Educación Departamental y personas de toda la región.

Al inicio del año 1982, el Colegio cuenta con un terreno propio, planta física, numerosa población estudiantil, pero sigue presentando falencias como: falta de profesores, dotación en biblioteca, laboratorio, no siendo esto impedimento para seguir trabajando por el progreso y desarrollo de la institución, la comunidad educativa organiza eventos, gestiona y desarrolla actividades para la consecución de estos materiales.  A finales del año 1982 se hace realidad el sueño de un grupo de estudiantes quienes reflejaban el esfuerzo, sacrificio, trabajo y unión de toda una comunidad.  Ese gran sueño era el de graduación de la primera promoción.  Siendo los primeros graduandos: 

•   MANUEL AVILA MACHADO
•   RAFAEL DARIO GOMEZ ACOSTA
•   MANUEL NARCISO GUERRERO
•   EDILBERTO MOGROVEJO RICARDO
•   MANUEL MONTES MUÑOZ
•   CARMEN MONTOYA ARROYAVE
•   NELSON PEREZ PALENCIA
•   ALVARO PERNETH VELASQUEZ
•   ENILSA ROQUEME PINTO
•   LEDIS ISABEL ROMERO PAEZ
•   AMAURIS SANTOS BENITEZ
•   JUSTINA SANCHEZ PEREZ
•   LUIS FRANCISCO VEGA PETRO

El acto de graduación que se llevó a cabo el 17 de marzo de 1.983 en el mismo plantel, sintiendo la ausencia del padre Eduardo que definitivamente había dejado la institución por motivos de traslado, dejando en su reemplazo al Padre PEDRO PERIN, quien siguió al frente de la rectoría del colegio.

Para el año 1983 se gradúa la segunda promoción con 9 estudiantes.

Para el año 1984 el 5 de abril se logra el nombramiento en propiedad del nuevo rector padre GUIDO DALLAGASSA,  también sacerdote italiano quien asume su cargo con las mismas expectativas y ganas de sacar adelante a la institución, inculcando ese mismo espíritu de progreso y trabajo a todos los estudiantes y demás directivos.

Se sigue con el vía crucis hacia la Secretaría de Educación Departamental en busca de nombramientos de profesores, falta de materiales y de dotaciones necesarios porque la institución seguía creciendo en esta oportunidad se graduaron 4 estudiantes para la tercera promoción.

En el año 1985 se reinician nuevamente las clases, consecutivamente durante el desarrollo de las actividades académicas se llevó a cabo el primer foro sobre Educación y Salud en donde participaron las entidades del municipio (Parroquia, Alcaldía, Centro de Salud, Junta de Acción Comunal y Junta de Padres de Familia de todas  las escuelas del municipio) el día 31 de agosto.

Posteriormente la institución empieza a tener intercambios culturales y deportivos con otras instituciones del departamento como el bachillerato del municipio de los Córdobas. 

El 11 de octubre del mismo año llegan al colegio implementos para el nuevo laboratorio donados por el Ministerio de Educación Nacional fruto de un convenio Colombo – Español, se inicia la construcción de la cancha de microfútbol, voleibol y básquetbol,  sigue el entusiasmo por parte de estudiantes y de toda la comunidad para realizar los trabajos en la institución, a final del año se realiza el acto de graduación de la cuarta promoción con 8 bachilleres.

Para el año 1986 sigue la institución marchando progresivamente en todos los aspectos, se inicia la construcción del frente de la calle,  se consigue una planta eléctrica para la institución, se sigue contando con la ayuda de la Hacienda la Posada;  con todo un proceso de trabajo y formación intelectual se organiza la celebración de la primera década de la institución, organizando la semana cultural y deportiva del 24 al 26 de septiembre del mismo año, hecho que marcó la historia  en el municipio y en la misma comunidad educativa.

Al finalizar el año se gradúan 11 bachilleres pertenecientes a la quinta promoción.

En el año 1987 se inician las labores académicas y por iniciativa del grado 11º y la directora de grupo Hna. Ercilla Giacomello se celebró la fiesta patronal con la presencia del Obispo de la Diócesis de Montería Monseñor Darío Molina Jaramillo y se instaló la estatua de San José en el patio interno del colegio, por ser éste el patrono del pueblo y de la Institución.  Mejora la infraestructura del colegio, se consiguen 32 lámparas  eléctricas para la iluminación de los salones, se culmina el año con la graduación de 14 bachilleres, para la sexta promoción.

Para el año 1988 se reanudan las labores académicas, en consideración al grave problema de deserción estudiantil por las dificultades de alimentación de los estudiantes que provienen de veredas la parroquia organiza un comedor estudiantil en coordinación con los padres de familia se beneficiaban 30 alumnos y se disminuyó el número de desertores del colegio, así culmina el año lectivo con la séptima promoción de bachilleres con 6 estudiantes.

En el año 1989 la institución sigue su marcha hasta que en noviembre el Rector, Padre Guido Dalla Gassa, comunica a la comunidad educativa que había presentado renuncia en Secretaría de Educación Departamental y que seguiría cumpliendo sus funciones hasta tener el reemplazo o hasta terminar el año, se celebró el acto de graduación de la octava promoción siendo  la más numerosa hasta esa época. 

Para el año 1990 sigue el rector en el cargo consigue que Secretaría de Educación le nombre un Coordinador Académico y Disciplinario ya que lo requería por el número de estudiantes, se culmina el año con la graduación de la novena promoción con 15 bachilleres.

Para 1991 llega a la institución la tecnología con la llegada del computador, la máquina de escribir electrónica donada por Inversiones Restrepo, se inicia l programa de sistematización de notas.  Para el 24 de julio se retira el padre Guido queda el colegio sin rector; el Alcalde del municipio encarga al docente PABLO VILLADIEGO (Q.E.P.D) de la rectoría, asumiendo este el encargo respectivo hasta finales de año, quien después de hacer el acto de graduación de la décima promoción con 19 bachilleres presenta renuncia a Secretaria de Educación Departamental.  Con la ausencia del rector es preocupante la situación del colegio. 

Para iniciar el año 1992 el alcalde encarga como rector de la institución al profesor GERMAN DAZA, para iniciar el proceso de matriculas,  se llevan a cabo todas las actividades del calendario escolar y se culmina el año con la 11ª promoción con 22 bachilleres.

En el año 1993 en la tercera Semana Cultural  se presentan grupos de otros municipios como: Tuchín, Valencia, Universidad del Atlántico, se empieza a tener evidencias de estas actividades con equipos de video cámara.  Las clases tuvieron su curso normal y el día 3 diciembre se gradúo la 12ª promoción con 24 bachilleres.

En el año 1994 siguiendo las reglamentaciones de la Ley 115 de Educación se realizan las elecciones para elegir a los estamentos del Gobierno Escolar en donde el Consejo Directivo es la máxima autoridad dentro de la institución. Se beneficia el colegio con nombramientos de plazas cofinanciadas.  A partir de este año hasta 2.002 transcurre en el colegio un periodo de normalidad dado que la planta de personal es más estable al igual que el número de estudiantes, se sigue ampliando y adecuando la planta física.

Se celebran con éxito, entusiasmo, participación e integración de la comunidad las semanas culturales y deportivas, se desarrollan los foros de Ética, celebraciones del Día de la Familia, las fiestas patronales, homenajes a estudiantes y maestros.

En el año 2.000 se graduaron 180 adultos gracias a un proyecto “EDUCACION ENTRE ADULTOS  EA” auspiciado por el Ministerio de Educación Nacional y la Alcaldía a través de la resolución 3000 de 1996, resolución que era transitoria por parte de la presidencia de la República.

Anualmente se siguen dando los actos de graduación promocionando estudiantes de todo el municipio (405 estudiantes del año 1994 hasta el año 2002).

Para finales del año 2.002 el Ministerio de Educación Nacional reglamenta a través de la Ley 715 el proceso de fusión en todos los planteles educativos del país, se empieza a crear inconformidad en el ambiente, estados de preocupación e incertidumbre por lo que pueda suceder, puesto que dicha fusión tenía como fin reducir personal docente y administrativo, se culmina el año 2002 sin saber que pueda pasar el año siguiente.

En el mes de enero del 2.003 llega a manos del rector del Colegio San José la resolución mediante la cual se reglamentaba la FUSION  de los establecimientos educativos del municipio (resolución 161265 del 20 de septiembre del 2.002), correspondiéndole al Colegio San José fusionarse con otros tres centros educativos: Colegio Unido Agustín Nieto Caballero, Escuela Nueva Pueblo Regao y Escuela Nueva Aguas Blancas.

Esta situación en parte  fue beneficiosa para el colegio San José  porque se fortaleció respecto a la cobertura escolar, pasando de ser colegio a Institución, cambiando su razón social de COLEGIO NACIONALIZADO MIXTO SAN JOSÉ DE CANALETE a INSTITUCION EDUCATIVA SAN JOSE DE CANALETE. Presentándose también la necesidad de hacer el cambio de rector, encargan de la rectoría a la Licenciada LEDIS GARCIA  RAMOS.

Actualmente a través de un concurso convocado por la Comisión Nacional Del Servicio Civil, en el año 2008, fue nombrado en propiedad el Licenciado en Matemáticas y Física ALFREDO LUNA ARROYO como rector, quien se preocupo por mejorar los procesos institucionales y en parte al crecimiento de la infraestructura física, gestionando la construcción de un restaurante escolar con la Alcaldía Municipal, haciendo convenios para garantizar cobertura en salud y educación, dotando a las sedes y unificando criterios en una ya dispersa comunidad educativa, acompañado por 3 coordinadores y un selecto grupo de 60 docentes. Actualmente el Rector es el Señor Eduardo Palomo Llorente de profesión Comunicador Social, quien ha venido gestionando los destinos de nuestra institución.

De aquí en adelante se han venido presentando en la nueva institución una serie de inconvenientes, altibajos y diversas situaciones que afortunadamente se han ido superando, y después de ser debilidades, se han convertido en fortalezas para la Institución, puesto que desde el nivel Preescolar hasta Media Vocacional se trabaja por un mismo fin que es la Formación Integral de los Estudiantes y el crecimiento científico, tecnológico  y cultural del INESAJOC. En la nueva institución San José se han desarrollado proyectos encaminados al mejoramiento académico de los estudiantes, la capacitación permanente del docente a través de Universidades y Entidades como: Universidad de Antioquia, con el Proyecto Computadores para Educar, Universidad Pontificia Bolivariana con el proyecto Apoyo a la Gestión de Directivos Docentes, C.V.S. con el proyecto de Mantenimiento y Sostenimiento de la Granja, el SENA con el proyecto de Reconversión, periódico el Meridiano con el Proyecto Prensa Escuela, EL I.C.B.F. y Generación Colombia con Restaurantes Escolares, la Alcaldía de Canalete en el periodo actual con la dotación de mobiliario y material didáctico y la UNICEF con el proyecto Escuela Amiga, la capacitación (especialización) independiente de la mayoría de los docentes en la Administración de la Informática Educativa.

Como resultado de estas tres décadas y media, de toda una historia de estudio y trabajo hoy la comunidad puede observar, valorar y aprovechar los frutos que han surgido de la Institución Educativa San José de Canalete.  Se desempeñan en diversos campos profesionales que han egresado del INESAJOC: Médicos, Ingenieros, Sacerdotes, Policías, Militares, Enfermeros, Contadores, Trabajadores Social, Músicos, Arquitectos, Administradores Públicos, entre otros.

A continuación cabe anotar los Docentes, Administrativos y Auxiliares que han hecho parte de la historia del INESAJOC.

En la revista INESAJOCISTA el equipo publicitario, bajo las directrices del comité organizador, quiso darles a conocer el espíritu de superación, de estudio y trabajo que vienen cultivando sus miembros en las tres primeras décadas.

Es por eso que lo invitamos a seguir con nuestra meta de continuar trabajando, cultivando nuevos talentos, que aporten con firme decisión y constancia a las comunidades donde les corresponda.

Es digno de admirar y recordar al fundador de nuestra institución el Padre Eduardo Dalla Riva y que siempre permanecerá en nuestros corazones.